Sommaire de la Congo-Afrique n°555 de mai 2021

Alain NZADI-A-NZADI, S.J.

Transformer les potentialités en richesses réelles en vue du bien-être des citoyens : L’éternel combat de la RD Congo et de l’Afrique

Turning Potential into Real Wealth for the Well-Being of Citizens : The Eternal Struggle in DR Congo and in Africa

Thomas MAKAMU NGANGULA MBELA et Venant TEKILA KAPAMBA-ZAY

Y a-t-il réellement eu « partage » de l’Afrique à Berlin ? Une relecture de l’Acte général de la Conférence de Berlin signé le 26 février 1885

II est généralement admis et enseigné que la Conférence de Berlin a procédé au « partage » de l’Afrique au bénéfice des puissances européennes intéressées. Cet article s’efforce de démontrer, au regard tant des objectifs assignés à la Conférence que des conclusions auxquelles elle a abouti, qu’il ne s’est nullement pas agi d’un quelconque « partage », terme qui, du reste, n’aura même pas été utilisé tout au long des travaux. C’est là une perception largement répandue mais qui se révèle être un malheureux raccourci pour ses usagers.

Was There Really a “Sharing” of Africa in Berlin ? A Rereading of the General Act of the Berlin Conférence Signed on February 26,1885

It is generally accepted and taught that the Berlin Conférence (November 1884 to February 1885) proceeded to the “sharing” of Africa for the benefît of the European powers concerned. This article attempts to demonstrate, with regard both to the objectives assigned to the Conférence and to the conclusions it reached, that it was by rîo means a question of any “sharing”, a term which, moreover, was not even used throughout the work. This is a widely held perception, but it turns out to be an unfortunate shortcut for its users.

Élie P. NGOMA-BINDA

Religion et décolonisation du Congo : Le discours politique de Simon Kimbangu

Les mouvements nationalistes pour la dignité et la décolonisation de l’homme noir du Congo ont pris l’envol depuis l’ancien Royaume du Kongo avec, principalement, les figures de Béatrice Kimpa Vita et Simon Kimbangu. Leur revendication politique s’était enveloppée stratégiquement de la parole évangélique chrétienne préalablement conformée au langage et à des symboles africains. Quoiqu’atroce­ment persécuté par le colonisateur à sa naissance, le kimbanguisme a pu résister, grâce à la force de la foi de ses adeptes et à la perti­nence de son message invitant à la reconnaissance de la dignité de l’homme noir et à l’amour fraternel entre tous les êtres humains.

Religion and Decolonization of the Congo : The Political Diseourse of Simon Kimhangu

Nationalist movements for the dignity and décolonization of the Congo’s black man have taken off from the former Kingdom of Kongo with, mainly, the figures of Beatrice Kimpa Vita and Simon Kimbangu. Their political claim was strategically enveloped in the Christian evangelical message previously conformed to African language and symbols. Although atrociously persecuted by the colonizer at its birth, Kimbanguism was able to resist, thanks to the strength of the faith of its followers and the relevance of its message inviting for the récognition of the dignity of the black man and the brotherly love between ail human beings.

KASEREKA KAVWAHIREHI

Le quotidien et la tâche d’une critique émancipatrice : Une méditation

Les chercheurs cultivent souvent la passion des profondeurs et des choses cachées à mettre au grand jour. Dans cet article, on montre que ce qui se passe sous nos yeux, le banal, le quotidien, les mythes et mythologies de la vie quotidienne recèlent d’étonnantes possibilités de connaissance de la réalité.

Daily Life and the Task of an Emancipatory Critic : A meditation

Researchers often cultivate a passion for the depth and for hidden things to be brought to light. In this article, the author shows that what is happening before our eyes, the mundane, the everyday, the myths and mythologies of everyday life, conceal astonishing possibilities for knowing reality.

KAUMBA LUFUNDA SAMAJIKU

Repenser le droit à la respiration à l’occasion de l’expérience du Covid-19

Cette réflexion trouve son ancrage dans la lecture de l’œuvre de Banywesize Mukambilwa dont les médiations portent, entre autres, sur les mouvements sociaux en tant qu’instance d’assainissement du politique et la crise de Covid-19 comme lieu d’émergence et de renouvellement de l’humanisme unidiversal appelé Ubuntu. Elle en vient à montrer que le droit revendiqué par les Africains depuis le XIX^e siècle, sous le joug de la colonisation, en passant par la seconde moitié du XX^e siècle porteuse des indépendances, jusqu’en ce début effectif du XXI^e siècle inauguré par la crise du covid-19, c’est sans conteste le droit à la respiration dans l’espace public. Ce droit à la respiration se décline sous plusieurs modalités : dignité humaine, justice distributive, bienveillance universelle et vivre- mieux-ensemble dans le monde en partage.

Rethinking the Right to Breathe on the Occasion of the Covid-19 Expérience

This reflection is rooted in the reading of the work of Banywesize Mukambilwa whose médiations focus, among other things, on social movements as an instance of sanitation of politics and the Covid-19 crisis as a place of emergence and renewal of unidiversal humanism called Ubuntu. It cornes to show that the right claimed by Africans since the nineteenth century, under the yoke of colonization, through the second half of the twentieth century bearer of independences, until the effective beginning of the twenty-first century inaugurated by the crisis of covid-19, it is undoubtedly the right to breathe in the public space. This right to breathe cornes in several forms : human dignity, distributive justice, universal benevolence and living-better- together in a shared world.

Déogratias ILUNGA YOLOLATALWA

De la sémiocritique : Prolégomènes à une sociocritique discursive

Née au début des années 70 avec l’ambition d’explorer les dimensions sociales des textes à partir de la matérialité même qui les fait être, la sociocritique invite l’esprit à la saisie de ce que « le dit » textuel nous apprend de la société. Un « dit » porté par un « dire » qui est, à la fois, langage et travail sur le langage car c’est par ses manières de modeler et de bifurquer le discours qu’il finit par transpirer la vérité du social. Partis des travaux des précurseurs, les chercheurs de Lubumbashi ont imprimé une inflexion discursive.

Seinio-eriticism : Prolegomena to a Discursive Sociocriticism

Born in the early 1970s with the ambition to explore the social dimensions of texts from the very materiality that makes them exist, sociocriticism invites the mind to grasp what textual “said” teaches us about society. A “said” carried by a “say” which is both language and work on language because it is through its ways of shaping and bifurcating the discourse that it ends up transpiring the truth of the social. Based on the work of the forerunners, the Lubumbashi researchers have created a discursive inflection.

Secteur Appuis au développement du CEPAS

CEPAS – Basic Needs Basket (Kinshasa) : Avril 2021

Noël OBOTELA RASHIDI

Afrique-Actualités : Avril 2021